وبلاگ اختصاصی اهل سنت و جماعت

پاسخ به شبهاتی پیرامون بی حجابی و اختلاط

الحمدلله،

می گویند اگر زن ها و مردها در کار و شغل خود مشارکت داشته باشند و یا در مجالس علم و ذکر در کنار هم باشند، اگر زنها حجاب داشته باشند اشکالی ندارد. برای این مسئله از چند چیز دلیل می آورند که برخی عبارتند از: زنان صحابه درجهاد با مردان مشارکت می کردند، و عائشه به دیگر صحابه رضی الله عنهم درس می داد، و استدلال می کنند که او به مردها فتوا می داد.

پاسخ: أ- مسلمان هرگاه در مورد حکم مسئله ای اسلامی بحث و پژوهش می کند باید به نصوص و دلایلی از قرآن و سنت که به آن مسئله مرتبط اند توجه کند، بهتر است؛ زیرا بهتر انسان را به حق رهنمون می سازد، و نباید انسان فقط به بخشی از دلایل توجه کند و بخشی دیگر را نادیده بگیرد، چون اگر چنین کند نگاه و بررسی او ناحق خواهد شد، و او شبیه گمراهان و هواپرستان خواهد بود، که به خاطر فتنه جویی دنبال نصوص متشابه می روند، و می کوشند آن را به مقتضای هوای نفس خود تأویل کنند. پس در این موضوع باید به نصوص قرآن و سنت که در آن آمده که واجب است زن عورت خود را بپوشاند، و نگاه خائنانه حرام است، توجه کرد و به مقصد شریعت که حفاظت از آبرو و نسب ها را واجب نموده و هتک حرمتها را حرام قرار داده، و وسیله هایی از قبیل تنها بودن با زن بیگانه و سفر زن بون محرم و کشف عورت، اختلاط و ... و مواردی که منجر به شکستن حرمت ها می شوند را حرام قرار داده، توجه شود، بنابراین وقتی که به مجموعه امور مذکور نگاه کرده شود، آنگاه باید آنچه در حدیث سهل آمده که زنش برای میهمان او غذا آماده کرد و آن را به آنها داد، بر این حمل شود که او با پرده و حجاب بوده و خطر فتنه نبوده است، و خلوت با بیگانه و اختلاط صورت نگرفته است، بلکه فقط او غذا و نوشیدنی آماده کرده وبه میهمانان شوهرش تقدیم کرده بدون آنکه با میهمانان بنشیند، چون در حدیث چیزی نیامده که او با میهمان نشسته است.

پاسخ ب- نباید آنچه در پاسخ بند اول ذکر شد نیز در مورد حدیث « لَا یَدْخُلَنَّ رَجُلٌ بَعْدَ یَوْمِی هَذَا عَلَی مُغِیبَةٍ إِلَّا وَمَعَهُ رَجُلٌ أَوْ اثْنَانِ»«بعد از امروز هیچ مردی حق ندارد نزد زنی که شوهرش آن جا نیست برود مگر اینکه یک یا دو مرد دیگر همراه او باشند» مسلم (2173).

این حدیث بر آن حمل می شود که اگر نیاز بود که به خانه زنی بروند که شوهرش و محارمش آن جا نیستند بروند و اگر فتنه ای در کار نبود و بعید به نظر می آمد که این مردها بر کار زشت توافق نمایند، آن وقت اشکالی ندارد، و حکم آن مطلق نیست، این تأویل به رأی نیست بلکه بر اساس مقصد شرعی که از مجموع نصوص وارده در حفظ عفت و انساب فهمیده می شود، اینگونه باید باشد. چنان که در حدیث از خلوت نهی شده است.

ج: از لحاظ شرعی اگر زن کار تدریس و موعظه و افتاء را با رعایت حجاب شرعی انجام دهد، و از فتنه ایمن باشد و اختلاطی در کار نباشد، اشکال ندارد؛ چنان که عائشه رضی الله عنها و دیگر امهات المؤمنین و زنان صحابه این کار را می کردند.

 خداوند متعال می فرماید:« وَاذْکُرْنَ مَا یُتْلَی فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آَیَاتِ اللَّهِ وَالْحِکْمَةِ »

«و آنچه را که از آیات خدا و [سخنان] حکمت[آمیز] در خانه‏های شما خوانده می‏شود یاد کنید» [الأحزاب-34]

جایز است که زنها همراه مجاهدین برای جهاد بیرون بروند تا به مجاهدین آب دهند و به زخمی ها برسند، و بیماران را پرستاری نمایند، اما برای این کار با شوهران یا محارم خود همراه باشند. در دوران پیامبرصَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ اینگونه بود، نه مانند آنچه دولت های کافر انجام می دهند که زنها بدون شوهران خود و بدون محرم برای سرگرمی و خوشگذرانی جنگجویان و تحریک آنها همراه آنان به جنگ می روند، یا به طور مستقیم خودشان وارد جنگ می شوند، و حال آن که آنها مؤظف نیستند اسلحه به دوش بگیرند و به جنگ بروند.

 

و بالله التوفیق، و صلی الله علی نبینا محمد و آله و صحبه و سلم.

فتاوی اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة والإفتاء(17/81-85).

 

IslamPP.Com